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Karma n’est-il que punition ?

(Article de W.Q. Judge paru dans le The Path, de février 1890 et traduit en français dans la revue Théosophie, Vol. II, n°3)

Nous avons reçu la critique suivante de H.M.H : « Dans le Path d’août, Hadji Erinn en réponse à la question ci-dessus, disait que : “Ceux qui ont la fortune, comme une heureuse mère qui voit tous ces enfants respectés et vertueux, sont des favoris de Karma.” Je pense, avec d’autres, que ces faveurs apparentes ne sont que des punitions ou des obstacles ; d’autres pensent que les termes punitions et récompenses ne devraient pas être employés. »

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Karma et le Desatir

(Article de Bryan Kinnavan (Pseudonyme de W.Q. Judge) — Extrait de l’article « Karma and the Desatir », publié en 1891.)

Le Desatir est une collection d’écrits de différents Prophètes persans, dont l’un d’eux fut Zoroastre. Le dernier prophète vécut sous le règne de Khosrô Parvîz, un contemporain de l’empereur Héraclius, et mourut neuf ans seulement avant la fin de l’ancienne monarchie persane.

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Individualité et personnalité

[Traduction de l’article « Individuality and Personality » paru dans la revue américaine Theosophy, d’octobre 1919]

Du point de vue de la Théosophie, tout est conscient à son degré et sur son propre plan d’existence ou d’action. Les « six principes » des enseignements théosophiques sont les différentes formes ou manifestations de la conscience, la conscience étant en elle-même le septième « principe ».
Ces sept principes peuvent être réduits en trois : la conscience elle-même d’où procède toute action, l’action ou la manifestation, et le degré d’intelligence impliqué dans l’action.

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L’impersonnalité

Traduction de l’article « Impersonality » paru dans la revue américaine Theosophy, d’août 1913, volume I, n°10.

Le désir de s’unir à son Soi Supérieur est partagé par tous les Théosophes, et même parmi de nombreuses personnes qui ne se font pas appelés ainsi, mais qui tirent néanmoins leurs aspirations, directement ou indirectement, des sources théosophiques. Mais nous pouvons réaliser rapidement qu’un tel désir ne peut pas être atteint par de simples et vagues envies.

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Doctrine Secrète (Études dans La —) – L'ouvrage du XXe siècle

[Traduction du chapitre “The Text-Book of the Twentieth Century” de l’ouvrage Studies in the Secret Doctrine, de B.P. Wadia – Éd. Theosophy Compagny Mumbai – Inde]

Cet ouvrage est écrit pour l’instruction des étudiants de l’Occultisme. – The Secret Doctrine, I. 23 (1)

« Aussi faut-il s’attendre, et se soumettre d’avance, à ce que ces doctrines soient rejetées. Aucun de ceux qui s’intitulent « savants » dans quelques départements que ce soit de la Science exacte, ne se permettra de les prendre au sérieux.

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Les Théosophes doivent-ils célébrer Noël ?

[Publié par William Q. Judge dans le Théosophical Forum de mars 1891]

Question — Est-il honnête pour un Théosophe sincère de célébrer d'une façon quelconque, soit en offrant des cadeaux, ou en assistant à des réjouissances, les fêtes chrétiennes telles que la Noël et Pâques ? Que pratiquent sur ce point les Occultistes et les chefs de la Société Théosophique ?

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